Semiologia de la Publicidad

UNHATE. El análisis.

2011-11-16T15:21:00.000-08:00

Imagen fuente: blogvecindad.com

La actual campaña de publicidad de Benetton UNHATE ha mantenido a Benetton en la filosofía "provocadora" en la cual inscribe su imagen dentro de un conjunto más amplio de inquietudes políticas y culturales. Se trata de mostrar un mundo sin fronteras, un mundo que refleja el cambio social. La misma, es parte del proyecto de comunicación "UNHATE" que incluye una serie de iniciativas y eventos coordinados, que dieron inicio el 16 de noviembre, en las principales publicaciones, periódicos y en la web del mundo.

UNHATE, así como "United Colors of Benetton" de los ´90 refleja el esfuerzo más escandaloso o dramático para combinar la alta costura y la política al servicio de la promoción del nombre de Benetton.

El tema central de la nueva campaña es el beso, el símbolo de amor más reconocido, entre los líderes políticos y religiosos del mundo.

La campaña (gráfica y de social media) está basada en el lema: "Nunca en este mundo el odio apaga el odio, solo el amor lo apaga" y presenta mediante la figura del Beso de personas de distintas culturas, la idea de la tolerancia, profunda y humana que Benetton ha creado con el objetivo de contrarrestar la cultura del odio. Al igual que en "United Colors of Benetton", el concepto de "la diversidad es buena" y "tu cultura es tan importante como la nuestra" subyacen en UNHATED.

La campaña incluye un llamamiento a la acción global con las herramientas de social media : facebook, twitter, you tube para promover el acercamiento entre pueblos, creencias, culturas y la comprensión pacífica de las razones del prójimo, según afirma la información de prensa.

La nueva campaña, la creación de la Fundación y las otras iniciativas del proyecto UNHATE confirman la voluntad de Benetton de sumarse a la tendencia mundial "participativa y global" y mostrarse -según informe de prensa- como motor de cambio que alienta a los ciudadanos del mundo y a los jóvenes en particular invitándolos a convertirse en protagonistas activos de sus iniciativas, sobre todo a través de Internet, los medios sociales y las demás aplicaciones digitales.

Este es otro paso en la comunicación de Benetton que apuesta por la intervención y la acción de todos, en nombre de una democracia “aumentada” y abierta, sin fronteras físicas, políticas, sociales o ideológicas.

Campaña UNHATE Benetton

2011-11-16T13:35:00.000-08:00

La nueva campaña gráfica de Benetton genera controversia. Una serie de posters en la que aparecen líderes mundiales besándose componen el "Proyecto: Unhate, Deja de odiar".

Carteles creados por el "Centro de Investigación las Comunicaciones" de Benetton, presentan líderes políticos y espirituales besándose.

El Papa y Ahmed Mohamed el Tayeb, el imán de la mezquita Al-Azhar en El Cairo.

El presidente Barack Obama, EE.UU. y Hugo Chávez de Venezuela

De acuerdo con Benetton " Estas son imágenes simbólicas de la reconciliación

-con un toquede esperanza ironía y la provocación constructiva -. Estimular la

reflexión sobre cómo la política, la fe y las ideas, aun cuando sean divergentes

y opuestos entre sí, aún debe conducir a un diálogo y la mediación"

El presidente palestino, Mahmoud Abbas y el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu

La canciller alemana Angela Merkel y el presidente francés Nicolas Sarkozy

El líder supremo Kim Jong-Il de Corea del Norte y el presidente surcoreano Lee Myung-bak

Desde la compañía Benetton difundieron que la campaña tiene el fin de invitar "a los líderes y los ciudadanos del mundo a reflexionar sobre la cultura del odio". La misma, es parte de una iniciativa de Unhate Foundation, creada recientemente por Alessandro Benetton, vicepresidente ejecutivo del Grupo Benetton.

La película

También hay una película realizada por el director Laurent Chanez.

Social Media

Además de la actividad social de los medios de comunicación incluyendo el Muro del beso, donde los usuarios pueden subir imágenes de ellos besándose.

Fuente: Creative Review

Publicidad, consumo y marcas

2011-05-18T10:58:00.000-07:00

¿Qué hay detrás?

La publicidad nació a mediados del SXIX acompañando a la primera revolución industrial y hoy en día estamos viviendo una nueva revolución de las tecnologías digitales, de la información y el conocimiento, de Internet que inevitablemente deja notar sus efectos sobre la economía, el mundo de la empresa y la publicidad.

Franco Berardi Bifo, ensayista y escritor italiano, en su libro "Generación Post Alfa: Patologías e imaginarios en el semio capitalismo" hace referencia a la compleja relación entre procesos sociales y la mutación tecnológica en curso, así como la lógica recombinante del trabajo cognitivo y el capital. En esta lógica, el modo de producción predominante en la sociedad en la que todo acto técnico puede ser sustituído por información, la producción de signos se vuelve el ciclo principal de la economía; la valoración de la economía se vuelve criterio de valorización de la producción de signos, o bien de la recombinación de signos, bienes inmateriales que actúan sobre la mente colectiva, la atención, la imaginación y el psiquismo social.

Esta producción inmaterial da cuenta de un trabajo inmaterial. Es en esta esfera post-industrial en la que la producción de valor se determina por sobre todo, a través de la erogación de una actividad no física que se deposita en objetos privados de carácter físico.

Gracias a la tecnología electrónica, la producción deviene en elaboración y circulación de signos.
Un signo es una entidad dotada de una doble articulación (material-inmaterial) que denota/connota una clase de objetos materiales. Un signo es esa relación entre materiales, está dotado de una doble articulación que puede referirse a un objeto, evocar o producir por fuerza de simulación algo que no existía antes.

Siempre hubo una actividad vinculada a la producción de signos. En los últimos tiempos, la actividad semiótica se volvió parte del ciclo de producción de valor, de producir significado. La producción semiótica, se vuelve la forma total del proceso de valorización del capital y ya no es calculable en términos económicos. Cuanto más tiempo es necesario para interpretar un signo mercancía, tanto menos cumple su tarea de valorizar el capital invertido para su producción.
El ciclo de la innovación tecnológica es dirigido hacia la simplificación de los recorridos del usuario, del consumo, de la interpretación. El tiempo es criterio esencial del cálculo del valor de una mercancía.

El interés del capital es el incremento de la productividad, de la aceleración del ciclo de consumo, para la realización, la valoración del capital invertido. Como consecuencia, para acelerar el intercambio es necesario una simplificación de los recorridos para la producción y el consumo de mercancías semióticas. Esta aceleración semiótica aumenta el exceso de signos que requieren ser interpretados y consumidos por parte del mercado social que lleva un efecto de saturación de la atención y, en ocasiones, esta condición se vuelve patológica (según Franco Berardi Bifo) cuando se desarrolla en un contexto de competencia.

La aceleración, el aplanamiento, lo elevado "en el aire" y la discontinuidad son las características de nuestra cultura tecnológica en la cual la publicidad está inserta. En ese contexto, el modelo de la Red (red de flujos de significados), de la colaboración y del Open Source hicieron raíces en la sociedad y responden a las condiciones de la nueva economía. Una economía en la que Cris Anderson en su libro "The Long Tail" expresa que la misión de los negocios es vender menos de más, y una economía en la que las nuevas generaciones "Google" han crecido con Internet asumen que todo lo digital es gratis, el precio ya no es el elemento esencial, y en esa asunción está modificado el futuro de los mercados y negocios.

Esta crisis se manifiesta en la mutación de la producción cultural de las últimas décadas. Una expresión de ello está dada por los movimientos sociales globales que tienen como vocación hacer posible una autoorganización de las fuezas productivas y sus reglas y códigos, un espacio social en el cual se experimenta una alternativa social y una autonomía con respecto a las formas dominantes del capitalismo occidental. Esta tendencia se manifiesta en sectores radicalizados, ha sido facilitada por las tecnologías y las redes sociales. Existen sectores que no están del todo integrados a la cultura digital y que además, social, política, culturalmente - y lamentablemente- socialmente marginados, reclaman a los "Gobiernos" un sentido de inclusión, de participación en las decisiones comunes o que deberían incluirse en la agenda de participación política, como en el caso de los Pueblos Originarios y, otros grupos que no encuentran en las Redes Sociales el sentido de la participación y respuesta social a sus justos reclamos y que llevan sus discursos a la práctica de intervención en el espacio público.

Las comunicaciones de marca, también incorporan el sentido de lo social. Por ejemplo, cuando Steve Jobs y Steve Wozniak registraron la marca Apple, partieron del eslogan "Information to the people", lema que hacía referencia al poder de la gente. Esto también se advierte en el campo de la moda ya que no aparecen entre los sectores populares como un fenómeno reservado únicamente a otros, sino como una exigencia de la masa, un decorado de la vida en una sociuedad que valoriza el cambio, el placer y las novedades.

La mutación de la imagen de marca ya no es estética sino simbólica. Ya no hay distinción significativa entre los "modistos de grandes firmas" y los de "vanguardia"; se ha accedido al pluralismo democrático de las formas donde ya no se borran las diferencias simbólicas de las marcas. Si, responde a una cultura de masas hedonista e individualista que, a su vez, busca una respuesta a su crisis de sentido, de vacío.

La Semiología y sus distintas derivaciones como la socio semiótica estudia los sistemas de signos, los lenguajes y las características según las cuales, insertas en un mensaje, produce determinada significación de acuerdo a las particularidades decodificadoras del receptor (Margariños de Morentín).

Los anunciantes, las empresas ya no tratan de vender un producto o servicio por medio de la persuación publicitaria sino, se trata de crear universos simbólicos dotados de sentido. Según M. Morentín, se trata de crear un mundo, un lugar privilegiado para esa marca o producto, de modo que el mundo sea distinto una vez percibido ese lugar por parte del consumidor/receptor.

Un recurso de la publicidad es la simplicidad de la imagen y su proceso de evocación. Por medio de la connotación, el producto se dirije al corazón. "Es sabido que el corazón tiene razones que la razón no comprende " (Moles y Costa).

La publicidad da lugar a una proliferación de signos al generar constantemente y con mayor velocidad cada vez más y más significantes para significados que se agotan pronto y se sustituyen por otros. Los avisos se anteponen al producto. El consumo se vuelve más psicológico que material. Por lo tanto, la actividad perceptiva es constante en el individuo. Se busca saturación semántica, es decir una saturación de significaciones para dirigirse a la conciencia múltiple del Ser Humano (sistema perceptivo, lógico, estético) que es emocional, intuitivo. Los signos son, entonces, realidades que se utilizan para hablar de otras realidades ausentes, las cuales no son signos sino cosas bajo la influencia de la comunicación desde la mirada publicitaria. Los signos experimentan una reconversión o resignificación al superar la función que tienen en un momento dado y adquieren un nuevo significado en un nuevo contexto. En ocasiones, los signos se recuperan pero algunos pueden ser vanalizados -pierden su significación histórica- y dejan de ser valores para ser productos: el caso de la figura de Evita, John Lennon, etc.

La reciente publicidad de Young & Rubricam de Alto Avellaneda "¿Qué nos pasó, Man?" revela la necesidad de asociar la identidad de las marcas en la vida social de las personas a partir del valor. Un joven se pregunta sobre la posibilidad de ser una hoja en blanco y el comercial reafirma la fuerza de esos signos puros/marcas que subyacen en nuestras decisiones y consumo, por medio de los valores y mundos simbólicos que representan. Las marcas presentadas, conectan con los atributos de identidad de Alto Avellaneda como un lugar físico donde encontrar todas las marcas verdaderas. Probablemente, una necesidad de fortalecer la presencia del shopping ante la alternativa de la "copias" no originales de la salada.

2011-03-11T06:14:00.000-08:00

Isologotipo de La Paloma (centro balneario)

Diseño premiado 2011

Afiche. Diseño premiado de Isologotipo del
Centro turístico La Paloma, Rocha, Uruguay.

Intención del diseño

El diseño sintetiza algunos de los elementos fundamentales de La Paloma, como son el Mar y el Sol, evocando una de las imágenes más típicas de la localidad de Rocha,Uruguay, como es un atardecer.

La forma de la imagen sugiere una paloma, haciendo referencia al nombre del balneario y a su vez, destaca el carácter natural del mismo.

Los elementos que componen el diseño emulan trazos naturales y libres, acentuando esta idea de linealidad de la que ya hacía la imagen (no se encuentra encerrda, posee los espacios limpios adecuados, además crea una leve diagonal hacia arriba y la derecha la tipografía juega con mayúsculas y minúsculas, etc.)

También utiliza conceptos semióticos como la simetría de la "cola de la paloma" (o el sol reflejado en el mar) que simboliza una fluida comunicación, esto parece rebuscado pero es importante por ejemplo, a la hora de la interacción con el turista.

Los colores utilizados, a demás de acompañar el significado de los elementos representados (sol, mar, atardecer, playa, etc.) hacen contrastantes lo que significa la lectura de la imagen al receptor y generan una armonía cromática.

Este diseño es simple (sirve de logo de las artesanías palomenses), funciona en distintos tamaños, sobre cualquier superficie sobre todo se destaca el entorno natural como riqueza autóctona.

Fuente: Centro turístico. La Paloma, Rocha, Uruguay.

El Bicentenario 2010 | Irureta, Griessi Pereyra

2010-10-11T17:16:00.000-07:00

Los sistemas de significación y la propuesta publicitaria

TP Egui Sulzer | El bicentenario

2010-10-11T16:50:00.000-07:00

Los sistemas de significación y la propuesta publicitaria

El Bicentenario 2010 | Alumnas Egui Sulzer

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Concepto de la publicidad: Anuncio conmemorativo al Bicentenario Argentino.

“Recordemos el pasado, vivamos el presente, miremos el futuro”. Se eligió éste slogan tratando de comunicar que a través del Bicentenario
podemos recordar hechos históricos que sucedieron hace 200 años, hechos que nos marcaron la historia Argentina y forman parte de la identidad
de la misma. Nos indica que “recordemos” pero que no dejemos de pensar en el presente, en la historia que hacemos hoy ,y que en el futuro, sigamos progresando y haciendo historia para Argentina .

Discurso Publicitario: Toda la imagen en sí, es maravillosa ya que alteran la realidad al
combinar dos momentos, el pasado y el presente.

Signos Verbales:
El slogan: “ Recordemos el pasado, vivamos el presente, miremos el futuro”
El isologotipo: “200 años Bicentenario Argentino”
span style="font-family:trebuchet ms;font-size:78%;">Signos Gráficos:
Icónicos: La fotografía actual del edificio del Cabildo con los otros edificios alrededor y los árboles. La pintura o ilustración de personas con vestimentas particulares.

Indices: En la ilustración, la vestimenta de las personas remiten a la época colonial en Argentina.En la fotografía, los edificios remiten una época actual y moderna.

Simbolos: El slogan: las palabras constituidas por las letras.Los colores del las palabras del slogan forman la bandera de Argentina.

El logo del bicentenario. La escarapela (símbolo patrio) con los colores de la bandera.

Umberto Eco y la semiología

2010-04-30T12:44:00.000-07:00

Umberto Eco

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Trabajo práctico de Sulzer, Silvia y Egui, Amanda

Barthes y la estructura del aviso publicitario

2010-04-30T12:29:00.000-07:00

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Publicidad | Argumentación

2008-11-01T15:29:00.000-07:00

Discurso Publicitario

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Casos de análisis

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Figuras Retoricas en la Publicidad

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Lectura de la imagen | los códigos

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Lectura de la imagen. Codigos en publicidad

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El código del receptor en el mensaje publicitario

2008-09-15T06:36:00.001-07:00

Presentacion Semiologia

From: maferarenas, 1 day ago

Presentacion Semiologia

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Semiologia, percepción y análisis de pieza publicitaria.

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Clasificacion de los signos

2008-08-16T18:57:00.002-07:00

¿Sirven las metáforas para construir una marca?

2008-08-16T18:57:00.001-07:00

Haz una prueba y observa durante un minuto esta imagen :

¿Qué significa para tí?

No vamos a entrar en detalles, pero es suficiente decir que hay una razón por la cual el helado con frutas y nueces está invertido, también por qué el soporte de café tiene esa cola indistinta, y por qué Tigrer Woods parece estar parándose en la sopa de fideos de pollo.

Aunque no lo parezca, esta imagen polisémica constituye una de las herramientas de estudio de Coca Cola para identificar los atributos de marca entre sus consumidores.

¿En qué consiste?

Se trata de un "estudio de metáforas" a partir de imágenes que son exhibidas a un conjunto de personas. Esta técnica que ha sido refinada con el tiempo parece ser una de las últimas estrategias de los publicistas y marketineros porque permite conocer qué es lo que verdaderamente piensan los consumidores sobre un producto y constituye una herramienta básica para la construcción o resignificación de marca.

Esto parece ser otro de los secretos de éxito de Coca-Cola, además de su composición.

Si te interesa conocer más, haz clic aquí y verás un video [en inglés] en el que se explica el proceso que llevó la empresa comprendiendo de qué manera significaban para los consumidores imágenes como la que viste más arriba.

¿Consumimos productos o signos?

2008-08-16T15:31:00.000-07:00

¿Qué tienen en común un automóvil, una gaseosa, un plato de comida, una música, un viaje, un lugar, una carta de lectores, o cualquier otro producto que figura a continuación que alguna vez habrás adquirido o consumido?

Contemplando la existencia de la publicidad, las marcas y el consumo como nuestra práctica social, es inexorable e inevitable el contacto con productos - signos.

¿Qué son esos productos que consumimos sino signos?

¿Qué nos representan?

¿Cuál es el fundamento de nuestras decisiones a la hora de adquirir productos?

¿Hasta qué dimensión conocemos de qué manera nos influyen los signos?

Roland Barthes, uno de los fundadores de la Semiología, quien retoma el trabajo de Saussure y Mounin, analizó las prácticas sociales que comprenden el consumo de signos, en particular la práctica de la lectura.

Barthes se interesó en la forma en que el hombre moderno pasa su tiempo leyendo imágenes, el comportamiento de otros, escritos, objetos, entre otras cosas, y la forma en que mediante esa práctica le atribuye ciertos valores a eso que es objeto de su lectura.

Si consideramos para quienes disponemos del sentido de la vista que un gran porcentaje de la comunicación que parte del mundo que nos rodea se establece a partir de imágenes o de aquello que percibimos mediante la vista, la práctica de la "lectura" es central, es la que interactúa entre nuestras percepciones y el entorno; es la que nos permite atribuir un valor o sentido todo aquello que observamos, cuya apreciación dependerá de “los cristales” de nuestra percepción.

Signo es todo aquello que representa o sustituye algo (presente o ausente) para alguien en algún tiempo y lugar mediante una manifestación o soporte perceptible. Al respecto, si bien la mayor parte de las veces tomamos lo que vemos en forma natural es de considerar que para descifrar los signos del mundo necesitamos indagar en los sentidos de los objetos, de las cosas que nos rodean.Para el creativo publicitario, si desea llevar con eficacia su trabajo es imprescindible desarrollar esa capacidad “traductora” y “creadora” de los productos – signos de todo discurso.

Al respecto, los publicistas en general y los creadores de una de las bebidas más conocidas y populares del mundo, en particular, han trabajado exitosamente en dicho aspecto.

Imagínate en Beijing presenciando los Juegos Olímplicos, con sed y ciento de personas deconocidas a tu alrededor, ¿qué sentirías si pasara un sujeto que reconoces perteneciente a otra cultura porque habla un idioma incomprensible y tuviera una botella con el cartel que figura a continuación?

Roland Barthes diría: deténte, se trata de una señal a tu necesidad de un refresco...

La publicidad y los signos

2008-08-11T07:01:00.002-07:00

La publicidad como mecanismo generador de hábitos culturales, de imágenes sociales, propone nuevos tipos de relaciones en las que lo central no pasa por el consumo de bienes sino fundamentalmente por el consumo de signos.

Los mensajes publicitarios constituyen una categoría de comunicaciones masivas destinadas a influir directa o indirectamente en los intercambios comerciales de objetos (productos) o actividades (servicios) configurando experiencias que ponen en contacto a las personas con esquemas de valores y modelos sociales de comportamiento homogéneos, explícita o implícitamente legitimados.

Para ello, la semiología, constituye una de las herramientas imprescindibles para profundizar toda expresión significante en un sentido reflexivo y para abordar el caso particular del discurso persuasivo en los fenómenos del lenguaje y de la comunicación.

¿Qué piensas tú sobre lo anteriormente dicho y el aviso presentado a continuación?

Un poco de historia de la Semiología

2008-08-11T07:01:00.001-07:00

¿Para qué un blog de Semiología de la Publicidad?

2008-08-11T07:01:00.000-07:00

La razón de este blog es publicar ensayos sobre el análisis de la semiología en el discurso persuasivo en los fenómenos del lenguaje y de la comunicación.

Nos interesa comprender los alcances de considerar a la semiótica como una metodología destinada a proporcionar la explicación de la significación de los mensajes masivos, en particular, los publicitarios.

Para ello, te invitamos a participar en un sentido reflexivo sobre las posibilidades que desde la semiología se abren para analizar la dimensión significante de los discursos publicitarios.

Cátedra de Semiología de la Publicidad